{"id":9778,"date":"2025-01-24T15:55:27","date_gmt":"2025-01-24T14:55:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kulturbroad.com\/Literatur\/?p=9778"},"modified":"2025-02-21T11:46:42","modified_gmt":"2025-02-21T10:46:42","slug":"heinrich-mann-der-untertan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kulturbroad.com\/Literatur\/2025\/01\/24\/heinrich-mann-der-untertan\/","title":{"rendered":"Heinrich Mann. Der Untertan."},"content":{"rendered":"\n

der untert\u00e4nig und respektvoll nach oben himmelt und niedertr\u00e4chtig und geschwollen nach unten tritt, der Radfahrer des lieben Gottes.11<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Einleitung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Heinrich Mann wurde am 27. M\u00e4rz 1871 in L\u00fcbeck geboren und starb am 11. M\u00e4rz 1950 in Santa Monica, Kalifornien.
Bereits 1905 ver\u00f6ffentlichte er den Roman Professor Unrat<\/em>.  Der Film Der Blaue Engel<\/em>, in der Hauptrolle mit Marlene Dietrich, machte den Roman weltber\u00fchmt. Mit K\u00e4the Kollwitz und Albert Einstein rief er die Sozialdemokraten und Kommunisten dazu auf, sich gemeinsam gegen die Nationalsozialisten zu verb\u00fcnden. Im Februar 1933 musste er seine Pr\u00e4sidentschaft der Preu\u00dfischen Akademie der K\u00fcnste niederlegen. F\u00fcr die Nationalsozialisten war Heinrich Mann ein Vertreter des \u201edeutschen Ungeistes\u201c. Bei den B\u00fccherverbrennungen warfen die Studenten auch die Werke von Heinrich Mann ins Feuer. Er emigrierte \u00fcber Frankreich, Spanien und Portugal in die USA.
Der Untertan ist eine Satire \u00fcber das wilhelminische Kaiserreich und erschien als Fortsetzungsroman in der Zeit im Bild<\/em>. Die Ver\u00f6ffentlichung wurde mit dem Beginn des 1. Weltkriegs abgebrochen und der Roman erschien als Buchform erst nach dem Ende des Krieges. Interessanterweise erschien der Roman 1915 zum ersten Mal in Russland.
1951 verfilmt Wolfgang Staudte den Roman f\u00fcr das Filmunternehmen der DDR, die Defa, in der Hauptrolle, mit Werner Peters. Erst 1971 war der Film in einer ungek\u00fcrzten Version im Deutschen Fernsehen zu sehen.<\/p>\n\n\n\n

Inhalt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es ist eine Gesellschafts- und Pers\u00f6nlichkeitsstudie. Diederich He\u00dflings ein autorit\u00e4rer Charakter, f\u00fcr den Ordnung, Pflicht und Anpassung zu den Eckpunkten seines Lebens geh\u00f6ren. Die Hauptfigur\u00a0Diederich He\u00dfling repr\u00e4sentiert den Kaiser und das Kaiserreich und ist\u00a0eine bitterb\u00f6se Satire \u00fcber den vorherrschenden Untertanengeist.
Beschrieben wird die autorit\u00e4re Sozialisation und die Institutionen, die\u00a0Wertvorstellungen vermitteln, um diesen Untertanengeist zu f\u00f6rdern. He\u00dfling unterwirft sich mit geradezu gro\u00dfer Lust und aus \u201eLiebe\u201c den M\u00e4chtigen.<\/p>\n\n\n\n

Gegen die wir nichts k\u00f6nnen, weil alle sie lieben!3<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Jede Institution verst\u00e4rkt seinen autorit\u00e4ren Charakter und zerst\u00f6rt die letzten Reste seiner Individualit\u00e4t und Selbstbewusstsein:  Nach der Erziehung in der Familie folgt weitere physische und psychische Gewalt in der Schule und endet mit einer Verbeugung vor dem Militarismus.
Diederich He\u00dfling ist ein \u00e4ngstliches Kind. Diese \u00c4ngstlichkeit verbindet ihn mit seiner Mutter, die er deswegen verachtet. Sein autorit\u00e4rer Vater, ein Papierfabrikant, erzieht Diederich mit Pr\u00fcgelstrafe. Die Arbeiter lachen ihn aus. Er streckt ihnen die Zunge aus, weil sie es nicht wert sind von seinem Vater verpr\u00fcgelt zu werden! Hier dr\u00fcckt sich sein masochistisches Verh\u00e4ltnis zur Autorit\u00e4t aus. Die Pr\u00fcgel, seines Vaters, einer Autorit\u00e4t, st\u00e4rkt sein eigenes schwaches Selbstwertgef\u00fchl.
Als Mitglied einer deutsch-nationalen Burschenschaft mit antisemitischen \u00dcberzeugungen gef\u00e4llt es ihm, sich unterzuordnen und im gro\u00dfen Ganzen aufzugehen. Gleichzeitig versteht er sich als Mitglied einer elit\u00e4ren Gruppe und somit als Teil der Macht.
Er verehrt die M\u00e4chtigen und ahmt sie nach. Diederich \u00fcbernimmt die \u00e4u\u00dfere Erscheinung und \u00dcberzeugungen des Kaisers. In seinem vorauseilenden Gehorsam fragt Diederich sich immer, was w\u00fcrde der Kaiser tun, was denkt der Kaiser. Er wird zu einem Abziehbild des Kaisers und fordert f\u00fcr Netzig ein Kaiserdenkmal. Bei der Einweihung des Kaiserdenkmals werden an Diederich Orden verliehen. Dann stoppt ein schweres Gewitter die Einweihung. Ein symbolisches Bild f\u00fcr die imperialen Ziele des Kaiserreichs, die zum Gemetzel des 1. Weltkrieges f\u00fchrten.
Diederich \u00fcbernimmt die antidemokratischen Einstellungen seines Ideals, des Kaisers.<\/p>\n\n\n\n

Ich kenne nur zwei Parteien, die f\u00fcr mich und die wider mich.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Er duldet keine Andersdenkend, die die Macht des Kaisers untergraben und sieht zahlreiche Feinde, die den Umsturz der Monarchie planen: Juden, Liberale,  Freimaurer und die vaterlosen Sozialdemokraten.
Die Ablehnung anderer Meinungen schl\u00e4gt in Feindseligkeit und den Wunsch um, Menschen mit anderen \u00dcberzeugungen zu vernichten. Heinrich Mann beschreibt ein historisches Ereignis: Die Erschie\u00dfung des Arbeiters Heinrich L\u00fcck durch einen Wachposten, der sp\u00e4ter vom Kaiser zum Gefreiten bef\u00f6rdert wird. Mann macht den Kaiser mitverantwortlich, f\u00fcr den Tod des Arbeiters, weil das bestehende politische Klima solche Ereignisse f\u00f6rderte.
Als Diederich dem Kaiser in Berlin gegen\u00fcber steht, steigert er sich in einen Rausch und Zustand des Fanatismus. Er f\u00e4llt in einen T\u00fcmpel und der Kaiser lacht ihn aus. Eine symbolische Szene: F\u00fcr den Kaiser sind die Untertanen nur n\u00fctzliche Idioten.
Diederichs Verh\u00e4ltnis zu Frauen ist ein eigenes Kapitel. Die Forderung nach Unterordnung gilt verst\u00e4rkt f\u00fcr Frauen. Sie werden zu Handelsobjekten. Er schlie\u00dft eine Ehe unter dem Gesichtspunkt eines finanziellen Vorteils f\u00fcr seine Papierfabrik.
Diederich ist ein Spr\u00fccheklopfer, f\u00fcr den ein echter deutscher Mann in der Armee gedient haben muss, und gleichzeitig dr\u00fcckt er sich vor dem Milit\u00e4rdienst.
Er schwankt zwischen Gr\u00f6\u00dfenwahnsinn und Unterordnung. Nach au\u00dfen hin vertritt er hohe moralische Anspr\u00fcche. Bei einem Gef\u00fchl der \u00dcberlegenheit, nutzt er r\u00fccksichtslos seine Macht, um seine eigenen egoistischen Ziele und finanziellen Vorteile zu erreichen. Diederich ist ein Intrigant und Opportunist. Er setzt Ger\u00fcchte in die Welt, um seine Gegner zu verunglimpfen und unter Druck zu setzen, um damit seinen gesellschaftlichen Aufstieg zu f\u00f6rdern. Ein Opportunist, der seine politischen \u00dcberzeugungen und sein Gesch\u00e4ft vermischt und mit politischen Gegner zusammenarbeitet, wenn es ihm Vorteile bringt. Bei jeder sich bietenden Gelegenheit bek\u00e4mpft er schw\u00e4chere. Bei einem Gef\u00fchl der eigenen Schw\u00e4che passt er sich an. Der Rechtsanwalt Buck, sein Kontrahent, beschreibt die Pers\u00f6nlichkeit Diederichs mit den folgenden Worten.<\/p>\n\n\n\n

\"Heinrich
Heinrich Mann. Der Untertan. S. Fischer Verlag 2021. Mit einem Nachwort und Materialien Anhang von Ariane Martin.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ein Durchschnittsmensch mit gew\u00f6hnlichem Verstand, abh\u00e4ngig von Umgebung und Gelegenheit, mutlos, solange hier die Dinge schlecht f\u00fcr ihn standen, und von gro\u00dfem Selbstbewusstsein, sobald sie sich gewendet hatten.4<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Heinrich Mann zeichnet kein schwarz-wei\u00dfes Bild der Gesellschaft. Das liberale B\u00fcrgertum ist vorrangig am Geld verdienen interessiert und artikuliert Hass auf Juden.  Der Sozialdemokrat Fischer verb\u00fcndet sich mit Diederich, um ein politisches Mandat zu erlangen. Der Kaisergegner Buck ist eher an seiner eigenen Selbstdarstellung interessiert.<\/p>\n\n\n\n

Zusammenfassung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ein humorvoller Roman. In der Hochzeitsnacht tritt Diederich mit seinen Orden vor Guste um zuerst dem Kaiser zu gedenken. <\/p>\n\n\n\n

Es gibt keine einfachen Erkl\u00e4rungen f\u00fcr den Erfolg des Nationalsozialismus. Heinrich Mann beschreibt beispielhaft die Einstellungen eines Menschen im Kaiserreich, der sp\u00e4ter zu einem Mitl\u00e4ufer des Nationalsozialismus werden konnte: antidemokratische \u00dcberzeugungen, Antisemitismus und Anpassung an die bestehende Ordnung.
Mit Originalzitaten des Kaisers und vielen symbolischen Szenen veranschaulicht Mann das nationalistische und antidemokratische Denken im Kaiserreich.<\/p>\n\n\n\n

Wenn Diederich sagt:<\/p>\n\n\n\n

Die schlappe demokratische Gesinnung hat abgewirtschaftet! Stramm national muss man heute sein.5<\/sup><\/p>\n\n\n\n

fasst er auch das aktuelle Programm der AFD und der Rechtsradikalen zusammen.<\/p>\n\n\n\n

In einem Zitat beschreibt Diederich den Kaiser und gleichzeitig die aktuellen Personen der Rechtsradikalen.<\/p>\n\n\n\n

>>Worauf es f\u00fcr jeden pers\u00f6nlich ankommt, ist nicht, dass wir in der Welt wirklich viel ver\u00e4ndern, sondern dass wir uns ein Lebensgef\u00fchl schaffen, als t\u00e4ten wir es. Dazu ist nur Talent n\u00f6tig, und das hat er.<<6<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr diesen Politikstil sind \u201eSchauspieler\u201c bestens geeignet, die allerdings in der Regel ein schlechtes Theater bieten.<\/p>\n\n\n\n

Kurt Tucholsky schrieb, unter seinen Pseudonym Ignaz Wrobel, \u00fcber den Roman begeistert in der Weltb\u00fchne 1919<\/p>\n\n\n\n

Dieses Buch Heinrich Manns, heute, gottseidank, in Aller H\u00e4nde, ist das Herbarium des deutschen Mannes. Hier ist er ganz: in seiner Sicht, zu befehlen und zu gehorchen, in seiner Roheit und in seiner Religiosit\u00e4t, in seiner Erfolganbeterei und in seiner namenlosen Zivilfeigheit.10<\/p>\n\n\n\n

Eine wichtiger, gro\u00dfartiger Roman, der nichts von seiner Aktualit\u00e4t verloren hat.<\/p>\n\n\n\n

Erich Fromm und Theodor W. Adorno. Die Furcht vor der Freiheit. Studien zum autorit\u00e4ren Charakter.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Sozialpsychologe Eric Fromm und Soziologe Theodor W. Adorno untersuchten den Typus Diederich He\u00dfling mit seinen antidemokratischen Einstellungen in zwei Studien<\/p>\n\n\n\n

Eric Fromm. Die Furcht vor der Freiheit<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr Fromm hat die Freiheit eine doppelte Bedeutung. Sie gibt uns das Gef\u00fchl von Unabh\u00e4ngigkeit, aber gleichzeitig f\u00fchrt sie zu neuen Abh\u00e4ngigkeiten und dem Gef\u00fchl der Vereinsamung.<\/p>\n\n\n\n

die dem einzelnen ein neues Gef\u00fchl der Unabh\u00e4ngigkeit gegeben hatte, w\u00e4hrend sie ihm gleichzeitig das Gef\u00fchl von Vereinsamung und Isolation gab und ihn mit Zweifel und Angst erf\u00fcllte.12<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Die Menschen reagieren aus Furcht vor dieser Freiheit mit drei Fluchtmechanismen.<\/p>\n\n\n\n

1) Die Flucht ins Autorit\u00e4re<\/em>
Dieser Mensch bewundert einen starken F\u00fchrer und unterwirft sich ihm unkritisch. Gleichzeitig m\u00f6chte er F\u00fchrer sein, um andere zu beherrschen, um die eigene Isolation und pers\u00f6nliche Bedeutungslosigkeit zu \u00fcberwinden.<\/p>\n\n\n\n

Indem man zum Bestandteil einer Macht wird, die man als unersch\u00fctterlich stark, ewig und bezaubernd empfindet, hat man auch Teil an ihrer St\u00e4rke und Herrlichkeit. Man liefert ihr sein Selbst aus und verzichtet auf alles, was an Kraft und Stolz damit zusammenh\u00e4ngt, man verliert seine Integrit\u00e4t als Individuum und verzichtet auf seine Freiheit. Aber man gewinnt daf\u00fcr eine neue Sicherheit und einen neuen Stolz durch Teilhabe an der Macht, in der man aufgeht. Au\u00dferdem gewinnt man Sicherheit gegen\u00fcber qu\u00e4lenden Zweifeln…………
Es bleibt ihm auch der Zweifel daran erspart, was der Sinn seines Lebens ist und wer er ist. Alle diese Fragen beantwortet die Beziehung zu der Macht, der er sich angeh\u00e4ngt hat.8<\/sup><\/p>\n\n\n\n

2) Die Flucht ins Destruktive<\/em>
Wer sein Leben in Freiheit mit einem schwachen Selbstwertgef\u00fchl nicht gestalten kann, f\u00fchlt Angst und Ohnmacht und w\u00fcnscht, die ihn einengenden Verh\u00e4ltnisse zu  zerst\u00f6ren. <\/p>\n\n\n\n

Destruktivit\u00e4t ist das Ergebnis ungelebten Lebens.9<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Dabei kann sich die Zerst\u00f6rungswut sowohl gegen sich selbst, als auch nach au\u00dfen gegen scheinbar schwache Menschen richten. Die nach au\u00dfen gerichtete Destruktion kann in Hass umschlagen und zum Wunsch f\u00fchren, \u201eFeinde\u201c zu vernichten.<\/p>\n\n\n\n

3) Flucht in den Konformismus<\/em>
Die Menschen geben ihre Individualit\u00e4t auf und suchen Schutz in einer Gemeinschaft. Sie verhalten sich so, wie die Gesellschaft es von ihnen erwartet. \u00dcbernommen werden die \u201enormalen\u201c Werte und eine \u201eLeitkultur\u201c,\u00a0die scheinbar\u00a0naturgegeben sind. Ma\u00dfstab ist der \u201egesunde Menschenverstand“ mit seinen Vorurteilen und fehlenden Argumenten.\u00a0Der Hass auf Diversit\u00e4t in einer Gesellschaft ist eine Konstante im konformistischen Verhalten.
Diese Menschen verzichten auf die Chance,\u00a0neues zu entdecken und ihr Leben selbstst\u00e4ndig zu gestalten.
(Genau diese W\u00e4hler spricht die rechtsradikale AFD mit ihrem Slogan an:\u00a0Deutschland. Aber normal.)<\/p>\n\n\n\n

Theodor W.Adorno. Studien zum autorit\u00e4ren Charakter.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Studie war eine Reaktion auf den Erfolg des Nationalsozialismus. Der Einfluss von Fromm ist deutlich sichtbar. Die Teilnehmer dieser empirischen Studie geh\u00f6rten dem \u00f6konomischen Mittelstand an, und die Daten wurden mithilfe von Interviews und Fragebogen erhoben.
Im Mittelpunkt dieser Studie standen Menschen mit antidemokratischen \u00dcberzeugungen und potenziell faschistischen \u00dcberzeugungen. Die Studie sollte die Frage beantworten: Wie kommt dieses antidemokratische Denken zustande und welche Kr\u00e4fte strukturieren dieses Denken. Welche gemeinsamen Charakterz\u00fcge zeigen Menschen mit antidemokratischen Einstellungen.<\/p>\n\n\n\n

Verschiedene Charakterkr\u00e4fte, die Bed\u00fcrfnisse, Triebe, W\u00fcnsche und die Verarbeitung emotionaler Erlebnisse bilden die Charakterstruktur. Sie ist nicht angeboren. Die Umwelt formt die Charakterstruktur: Erziehung und die Lebenserfahrungen eines Menschen. Die Charakterstruktur kann Menschen zu einem bestimmten Verhalten veranlassen und Meinungen, Vorurteile und Wertvorstellungen \u00fcber eine Gesellschaft pr\u00e4gen. Die Menschen \u00fcbernehmen eine bestimmte Ideologie und befriedigen somit ihre pers\u00f6nlichen Bed\u00fcrfnisse.
Die Charakterstruktur eines Menschen reagiert einerseits flexibel auf gesellschaftliche Ver\u00e4nderungen und ist andererseits resistent gegen\u00fcber tiefgreifenden gesellschaftlichen Ver\u00e4nderungen. Ob Menschen ihre antidemokratischen Meinungen oder Vorurteile gegen\u00fcber Minderheiten \u00e4u\u00dfern oder sogar Minderheiten gewaltt\u00e4tig angreifen, h\u00e4ngt entscheidend vom politischen Klima ab, denn das politische Klima pr\u00e4gt die Denkweise der Menschen. Deshalb ist die Vermeidung von antidemokratischen Einstellungen nicht allein durch Erziehung m\u00f6glich.
Ausgangspunkt dieser Studie war die Erforschung des Antisemitismus. Es zeigte sich, der Antisemitismus ist nur ein<\/em> Bestandteil eines antidemokratischen Denkens und befriedigt psychologische Bed\u00fcrfnisse. Diese Menschen \u00fcbertragen ihre Vorurteile gegen Juden auch auf andere Minderheiten. Die Menschen werden nicht als Individuen gesehen, sondern als Teil einer Gruppe und dieser Gruppe werden von vornherein negative Eigenschaften zugesprochen.
F\u00fcr Adorno geh\u00f6ren zum potenziell faschistischen Charakter die folgenden Eigenschaften: Konventionalismus (Fromm: Konformismus); autorit\u00e4re Unterw\u00fcrfigkeit (Fromm: Flucht ins Autorit\u00e4re); Aggressivit\u00e4t (Fromm: Destruktivit\u00e4t).
Adorno nennt noch zwei weitere interessante Typen: der Rebell und der Psychopath. Bei diesem Menschen mit einem autorit\u00e4ren Charakter ist auch eine Rebellion m\u00f6glich. Hier wird eine verhasste Autorit\u00e4t bek\u00e4mpft und durch eine neue Autorit\u00e4t ersetzt werden. Aktuell bezeichnen sich Rechtsradikale als Anti-Elit\u00e4r<\/em> (manchmal eine Ersatzbezeichnung f\u00fcr Juden und damit verdeckter Antisemitismus) und gleichzeitig bejubelt man autorit\u00e4re Personen, wie z. B. Putin.
Der Spinner.<\/p>\n\n\n\n

Sie m\u00fcssen sich eine innere, h\u00e4ufig an Wahn grenzender Scheinwelt aufbauen, die sie emphatisch der Realit\u00e4t entgegensetzen. Sie k\u00f6nnen nur existieren, wenn sie sich selbst erh\u00f6hen und die Au\u00dfenwelt mit Leidenschaft verwerfen.14<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Dies beschreibt sehr gut Verschw\u00f6rungstheoretiker, die antidemokratischen Einstellungen und Vorurteile verbreiten.<\/p>\n\n\n\n

Der potenziell faschistische Charakter ist ein Produkt aus den Wechselwirkungen zwischen dem politischen Klima und den psychischen Bed\u00fcrfnissen der Menschen und deren psychischen Reaktionen auf das politische Klima.<\/p>\n\n\n\n

Was sind die psychologischen Bed\u00fcrfnisse dieser Menschen?<\/p>\n\n\n\n

Der Faschismus<\/p>\n\n\n\n

…..muss deshalb in erster Linie an emotionale Bed\u00fcrfnisse\u2013oft die primitiven und irrationalsten W\u00fcnsche und \u00c4ngste\u2013appellieren und nicht an das rationale Selbstinteresse.13<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Warum lassen sich Menschen von der faschistischen Propaganda t\u00e4uschen, die ihnen ein besseres Leben verspricht?<\/p>\n\n\n\n

Weil es, so ist es anzunehmen, ihrer Charakterstruktur entspricht; weil lange bestehende Sehns\u00fcchte und Erwartungen, \u00c4ngste und Unruhen die Menschen f\u00fcr bestimmte \u00dcberzeugungen empf\u00e4nglich und anderen gegen\u00fcber resistent machen.13<\/sup><\/p>\n\n\n\n

In der Charakterstruktur der Menschen liegt die Anf\u00e4lligkeit f\u00fcr antidemokratische Propaganda und gleichzeitig eine Quelle f\u00fcr den Widerstand.<\/p>\n\n\n\n

Heinrich Mann. Der Untertan. S. Fischer Verlag, 2021. Mit einem Nachwort und Materialien Anhang von Ariane Martin.
1) S. 111
3) ebenda S. 54
4) ebenda S. 202 ff.
5) ebenda S. 242
6) ebenda S. 175
8) Erich Fromm. Die Furcht vor der Freiheit. Aus dem Englischen von Liselotte und Ernst Mickel. Ungek\u00fcrzte Ausgabe 1990. 28. Auflage 2024. dtv Verlagsgesellschaft.
S.116 ff.
9) ebenda S. 136
10) Die Weltb\u00fchne. 15. Jahrgang. I. und II. Halbjahr 1919. Nachdruck. 1978 Athen\u00e4um Verlag. S. 317
11) ebenda S. 321
12) ebenda S.80
13) Theodor W. Adorno<\/a>. Studien zum autorit\u00e4ren Charakter. \u00dcbersetzt von Milli Weinbrenner. Vorrede von Ludwig von Friedeburg. Suhrkamp Taschenbuch 1182. 12. Auflage 2020.
S.13
14) ebenda S. 331<\/p>\n\n\n\n

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Mit K\u00e4the Kollwitz und Albert Einstein rief er die Sozialdemokraten und Kommunisten dazu auf, sich gemeinsam gegen die Nationalsozialisten zu verb\u00fcnden. Im Februar 1933 musste er seine\u00a0Pr\u00e4sidentschaft der Preu\u00dfischen Akademie der K\u00fcnste niederlegen. F\u00fcr die Nationalsozialisten war Heinrich Mann ein Vertreter des \u201edeutschen Ungeistes\u201c. Bei den B\u00fccherverbrennungen warfen die Studenten auch die Werke von Heinrich Mann ins Feuer. 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