{"id":8652,"date":"2024-02-24T15:48:20","date_gmt":"2024-02-24T14:48:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kulturbroad.com\/Literatur\/?p=8652"},"modified":"2024-08-02T22:29:27","modified_gmt":"2024-08-02T20:29:27","slug":"didier-eribon-rueckkehr-nach-reims","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kulturbroad.com\/Literatur\/2024\/02\/24\/didier-eribon-rueckkehr-nach-reims\/","title":{"rendered":"Didier Eribon. R\u00fcckkehr nach Reims"},"content":{"rendered":"\n

Es war an der Zeit, >>die Beleidiger zu beleidigen<<,3<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Interesse f\u00fcr Kunst oder Literatur hat stets, ob bewusst oder unbewusst, auch damit zu tun, dass man das Selbst aufwertet, indem man sich von jenen abgrenzt, die keinen Zugang zu solchen Dingen haben; es handelt sich um eine \u201eDistinktion\u201c, einen Unterschied im Sinne einer Kluft, die konstitutiv ist f\u00fcr das Selbst und die Art, wie man sich selbst sieht, und zwar immer im Vergleich zu den anderen \u2013 den \u201ebildungsfernen\u201c oder \u201eunteren\u201c Schichten etwa.7<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Einleitung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Didier Eribon wurde 1953 geboren und lehrt Soziologie an der Universit\u00e4t von Amiens. Bekannt wurde er mit einer Biografie \u00fcber seinen Freund, den Soziologen Michel Foucault.
R\u00fcckkehr nach Reims<\/em> erschien bereits 2009 in Frankreich und wurde 2016 in Deutschland zu einem Bestseller.
Einige Textabschnitte enthalten eine soziologische Fachsprache und \u00fcbernehmen Thesen der Soziologen Pierre Bourdieu und Michel Foucault. In dieser Biografie und soziologischem Essay beschreibt Didier Eribon den Bruch mit seiner Familie aus dem Arbeitermilieu. \u00dcber die Schwierigkeiten seines eigenen sozialen Aufstiegs und sein Outing als Homosexueller. Das Buch ist eine Milieustudie und eine Sozialgeschichte. Um seine pers\u00f6nliche Situation besser zu verstehen, analysiert er das Leben seiner Eltern und verbindet geschickt seine Lebensgeschichte mit sozialen und politischen Themen. In einem kleineren Abschnitt analysiert Eribon, warum seine Familie und Teile der franz\u00f6sischen Arbeiter rechtsextrem w\u00e4hlen.
 
Inhalt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eribons R\u00fcckkehr nach Reims ist eine R\u00fcckkehr in seine Kindheit und Jugend. Er sieht nach vielen Jahren zum ersten Mal seine Mutter. Anlass ist der Tod seines Vaters, der an Alzheimer erkrankte. Er verachtete seinen Vater, ein Tyrann.
Fotoalben konfrontieren ihn mit seiner Kindheit, Jugendzeit und seiner sozialen Herkunft. Er w\u00e4chst in einer Arbeiterfamilie auf: Seine Mutter ist Putzfrau, der Vater Fabrikarbeiter. 
Er entfremdete sich von seiner Familie, ging nach Paris und kappte den Kontakt zu seinen Eltern. Er f\u00fchlt sich nicht wohl in der Welt der Arbeiter. Der Bruch mit seiner Familie wird zu einer doppelten Befreiung. Das Verlassen seiner sozialen Klasse erm\u00f6glicht ihm den sozialen Aufstieg, und er muss nicht l\u00e4nger seine Homosexualit\u00e4t verleugnen. Er hat jedoch Schwierigkeiten, in seiner neuen sozialen Umgebung \u201eanzukommen\u201c. In Paris f\u00e4llt es ihm einfach, sich zu seiner Homosexualit\u00e4t zu bekennen. Dagegen sch\u00e4mt er sich f\u00fcr seine Herkunft aus der Arbeiterklasse.
Sein Vater vertrat „typische Arbeiter\u00fcberzeugungen“, die Eribon strikt ablehnte. In den Gespr\u00e4chen mit seiner Mutter wird die famili\u00e4re Vergangenheit f\u00fcr ihn wieder pr\u00e4sent. Die Einstellungen seiner Eltern werden von der „sozialen Gewalt“, der Armut und der krankmachenden Arbeit in der Fabrik bestimmt. Dieses Leben pr\u00e4gte Eribons Pers\u00f6nlichkeit und wirkte im Erwachsenenalter weiter.<\/p>\n\n\n\n

\"Didier
Didier Eribon. R\u00fcckkehr nach Reims. Aus dem Franz\u00f6sischen von Tobias Haberkorn. Erste Auflage 2023. Suhrkamp Taschenbuch 5313.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u2026\u2026.,weil ich dachte, man k\u00f6nne ein Leben losgel\u00f6st von seiner Familie leben und sich neu erfinden, indem man der Vergangenheit und denen, die sie bev\u00f6lkern, den R\u00fccken zukehrt.5<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Von Geburt an tragen wir die Geschichte unserer Familie und unseres Milieus in uns, sind festgelegt durch den Platz, den sie uns zuweisen.8<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Sein Vater arbeitete bereits mit 14 Jahren in der Fabrik. Seiner Mutter war wegen der Armut und des Krieges ein h\u00f6herer Bildungsweg verbaut. Sie wollte Lehrerin werden.
Es existiert(e) ein Bildungssystem, das Kinder fr\u00fchzeitig, entsprechend ihrer Zugeh\u00f6rigkeit zu einer sozialen Schicht, in eine bestimmte Schullaufbahn zw\u00e4ngt(e). Ein sozialer Determinismus, der \u00fcber das zuk\u00fcnftige soziale Schicksal entscheidet. F\u00fcr Eribons Eltern lag es jenseits ihrer Vorstellungen, dass ein Kind aus einer Arbeiterfamilie ein Gymnasium besucht!
Seine Mutter konnte weder studieren noch eine Ausbildung abschlie\u00dfen und darunter litt sie, obwohl sie intelligent genug war. Eribon verdankt es seine Mutter, dass er aufs Gymnasium ging und studieren konnte. Als Kompensation f\u00fcr ihren nicht erfolgten sozialen Aufstieg ist er der erste aus der Familie mit einem h\u00f6heren Schulabschluss.<\/p>\n\n\n\n

Um mich selbst neu zu erfinden, musste ich mich zuallererst abgrenzen.4<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Gef\u00f6rdert wurde diese Trennung durch die st\u00e4ndigen Streitereien seiner Eltern. Auch mit seinen T\u00e4tigkeiten distanzierte er sich von seiner sozialen Schicht
Sein Interesse f\u00fcr Kunst und Literatur war ein weiterer Weg sich von seiner Familie abzugrenzen. Lesen und schreiben als Gegensatz zur manuellen T\u00e4tigkeit der Arbeiter. Er wollte das genaue Gegenteil seiner Familie sein.<\/p>\n\n\n\n

>>Mein Erfolg befasst sich an der Distanz, die ich zwischen ihn und mich legen konnte.<<6<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Andererseits glorifizierte er die Arbeiterklasse als wichtige soziale und politische Gruppe. um sich gleichzeitig von den realen Arbeitern und seiner Familie abzugrenzen.
Seine Eltern w\u00e4hlten die KPF: Kommunistische Partei Frankreichs. F\u00fcr sie vertrat die KPF die Interessen der „kleine Leute“. Die KPF gab den Arbeitern das Gef\u00fchl einer politischen Einflussnahme. Sie nahmen sich als eigenst\u00e4ndige soziale Gruppe wahr und wurden von der KPF als eigenst\u00e4ndige Gruppe anerkannt.<\/p>\n\n\n\n

\"Didier
Didier Eribon auf der li. Cologne 2024. Foto: Udo Weier<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Die Wahl war also ein wichtiger Moment der kollektiven Selbstaffirmation, man versicherte sich des eigenen politischen Gewichts.2<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Blo\u00df, wer vertritt heute die Interessen der Arbeiter? Wer kennt heute die W\u00fcnsche und Tr\u00e4ume der Arbeiter? Warum w\u00e4hlen Teile der franz\u00f6sischen Arbeiter rechtsradikal?
Auch in der Vergangenheit w\u00e4hlte nicht die gesamte Arbeiterschaft sozialistisch oder kommunistisch. In der Arbeiterschaft herrschten konservative Ansichten: eine Ablehnung der Emanzipation der Frau, eine Ausgrenzung von Minderheiten, ein latenter Rassismus. Ein abweichendes Verhalten von den „traditionellen Normen“ wurde nicht akzeptiert. \u00dcberzeugungen, die sich mit den Positionen rechtsradikaler Parteien decken. Eribon erkl\u00e4rt das Erstarken der Rechtsradikalen auch mit dem Versagen der „Linken“.
Die ehemaligen „linken“ Parteien passten sich der neoliberalen Wirtschaftspolitik an. Damit besa\u00dfen die Arbeiter keine politische Stimme mehr und f\u00fchlten sich im Stich gelassen. Aus dieser Ohnmacht entstand Wut. Die Wahl der Rechtsradikalen war eine politische Notwehr, um ihre Identit\u00e4t als Arbeiter zu retten, denn sie begriffen sich gegen\u00fcber dem B\u00fcrgertum und den Reichen als eigenst\u00e4ndige Gruppe. Die Rechtsradikalen ersetzten den Gegensatz zwischen „unten“ und „oben“, durch den Gegensatz zwischen Franzosen und Ausl\u00e4nder. Die Identit\u00e4t Arbeiter wird durch die Identit\u00e4t Franzose ersetzt. Verantwortlich f\u00fcr die schlechte Situation der Arbeiter ist die Migration, gef\u00f6rdert von den Eliten gef\u00f6rdert. Damit ist das neue Feindbild perfekt: Ausl\u00e4nder und Eliten.<\/p>\n\n\n\n

Zusammenfassung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der folgende Satz war entscheidend f\u00fcr Eribon:<\/p>\n\n\n\n

>>Es kommt nicht darauf an, was man aus uns gemacht hat,
sondern darauf, was wir aus dem machen, was man aus uns gemacht hat.<<1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Er war zu einem Au\u00dfenseiter „gemacht“. Er sch\u00e4mte sich wegen seiner Homosexualit\u00e4t und trotz Beleidigungen und physischer Gewalt, akzeptierte er seine Homosexualit\u00e4t als einen Teil seiner Identit\u00e4t.
Er sch\u00e4mte sich, dass er zu einem Arbeiterkind „gemacht“ wurde. Mit einer h\u00f6heren Schullaufbahn und einem Studium ver\u00e4nderte er seine soziale Identit\u00e4t und „machte“ sich zu einem Intellektuellen.<\/p>\n\n\n\n

Popmusik<\/a><\/p>\n\n\n\n

1) Didier Eribon. R\u00fcckkehr nach Reims. Aus dem Franz\u00f6sischen von Tobias Haberkorn. Erste Auflage 2023. Suhrkamp Taschenbuch 5313.
S.219
2) ebenda, S.37
3) ebenda, S.93
4) ebenda, S.53
5) ebenda, S.13
6) ebenda, S.103
7) ebenda, S.98
8) ebenda, S. 46<\/p>\n\n\n\n

Pierre Bourdieu. Die verborgenen Mechanismen der Macht. Schriften zu Politik & Kultur, Band 1. VSA Verlag.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":8703,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"colormag_page_container_layout":"no_sidebar_content_centered","colormag_page_sidebar_layout":"no_sidebar","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[14,32],"tags":[],"class_list":["post-8652","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-buchbesprechungen","category-sachbuch"],"yoast_head":"\nDidier Eribon. 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